#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה נס נעשה לדלתות ניקנור ?</p><p dir='rtl'>ואיזה פסוק נדרש ע&quot;ז ?	"שהטילו הראשונה לים בסערה, והשנייה לא הניח להטיל, והצטער על הראשונה.<p></p><p dir=""rtl"">וכשבאו בצבצה מתחת הספינה, או שברייה שבים בלעתה והקיאתה.</p><p dir=""rtl"">וע""ז נאמר רהיטנו (דהיינו דלת שאדם רץ ופותח) ברותים, דהיינו ברית ים.</p>"	<br/>יומא דף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע כשנשתנו דלתות השערים כשהעשירו, לא נשתנו גם דלתות ניקנור ? (2)	א. שנעשה בהם נס.</p><p dir='rtl'>ב. שהיתה נחושתן מוצהבת וכשל זהב.	<br/>יומא דף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו הוזכרו לגנאי, (4)&nbsp;&nbsp;ומי מהם לא מצא תשובה לדבריו ?	בית גרמו על מעשה לחם הפנים. בין אבטינס על מעשה הקטורת.</p><p dir='rtl'>הוגרס בן לוי על השיר. בן קמצר על מעשה הכתב, שכתב השם בד' קולמוסים.</p><p dir='rtl'>הכל השיבו שיראים שאחר חורבן יעשה כן אדם שאינו הגון לפני ע&quot;ז.</p><p dir='rtl'>בן קמצר לא מצא תשובה לדבריו. ועליו נאמר שם רשעים ירקב.	<br/>יומא דף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן הביאו שאין אדם נוגע במוכן לחבירו ?</p><p dir='rtl'>ושאין מלכות נוגעת בחברתה ?	אדם - ממעשה בית גרמו ואבטינס, שלא הפסידו שכרם במה שהביאו אחרים.<br />מלכות - שבלשצר נפל בלילה, ובתחנפס נפלה המלכות ביום. הכל כפי הנגזר.	<br/>יומא דף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאי ושם רשעים ירקב ?</p><p dir='rtl'>ואיך א&quot;ש במעשה דדואג בן יוסף ?	שתעלה רקביבות בשמם, שלא ישתמשו בו. וכמתכת שמחלידה בלא שימוש.</p><p dir='rtl'>ודואג בן יוסף אכן נקרא שלא כדין, וחזי מה עלתה ביה, שנשחט.	<br/>יומא דף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע כתוב זכר צדיק לברכה לשון יחיד, ושם רשעים לשון רבים ?	צדיק מעצמו. רשע מחבירו.	<br/>יומא דף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היכן מצינו בתורה זכר צדיק לברכה, ושם רשעים ירקב ?	באברהם כתיב ואברהם היו יהיה לגוי גדול.</p><p dir='rtl'>ובאנשי סדום כשהוזכרו כתיב, ואנשי סדום רעים וחטאים לה' מאד.	<br/>יומא דף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מיהו צדיק שדר בין שני רשעים, ורשע שדר בין ב' צדיקים, ולא למדו ממעשיהם ?	צדיק - עובדיה. [בין אחאב ואיזבל].</p><p dir='rtl'>רשע - עשו.	<br/>יומא דף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנ""ל שאפילו בשביל צדיק אחד העולם נברא?<p></p><p dir=""rtl"">ומנ""ל שאף בשביל צדיק אחד הוא מתקיים? (2)</p>"	וירא אלוקים את האור כי טוב. וכתיב אמרו צדיק כי טוב.</p><p dir='rtl'>וצדיק יסוד עולם.</p><p dir='rtl'>ורגלי חסדיו ישמור. [וכתיב חסדו, לשון יחיד].	<br/>יומא דף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנ&quot;ל שאין צדיק נפטר עד שבא לעולם צדיק כמותו ?</p><p dir='rtl'>ומאי דכתיב &quot;כי לה' מצוקי ארץ וישת עליהם תבל.” ?	וזרח השמש ובא השמש.</p><p dir='rtl'>וראה הקב&quot;ה שצדיקים מועטים, לפיכך עמד ושתלם בכל דור ודור.	<br/>יומא דף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באלו ב' אופנים למדו מקרא דרגלי חסידיו ישמור, שהקב&quot;ה מונע את האדם מן החטא ?	כיון שרוב שנותיו לא חטא.</p><p dir='rtl'>שאם ב' פעמים נשמר מדבר עבירה, (רגלי לשון זה שלש רגלים), הקב&quot;ה מונעו מלחטוא בזה.	<br/>יומא דף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאי דכתיב אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן ?</p><p dir='rtl'>ומה המשל ?	בא להטמא פותחים לו, וכרוצה נפט שאומר לו מדוד לעצמך.</p><p dir='rtl'>בא להטהר מסייעים בידו, וכמו שמן אפרסמון שמודדים יחד.	<br/>יומא דף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה עונש המשכח דבר מתלמודו ? (2) ומנ&quot;ל ?	"גורם גלות לבניו שנאמר ותשכח תורת אלהיך אשכח בניך גם אני.<p></p><p dir=""rtl"">מורידין אותו מגדולתו שנאמר כי אתה הדעת מאסת ואמאסך מכהן לי </p>"	<br/>יומא דף לח		
